Catrin H Williams博士(威尔士)文学士，博士(Cantab)， FLSW

目前，我在各种本科课程中教授新约和犹太教。我教授并指导学生攻读《圣经释义》文学硕士学位，我还指导几名博士生研究新约研究领域的各种课题。我还参与了跨信仰研究专业博士学位的犹太教、基督教和解释学教学模块。

我从邦戈大学毕业，获得了圣经研究的学士学位，在剑桥大学克莱尔霍尔完成了博士学位，在此期间，我还在TubbigEN大学学习了六个月。

1988年，我被任命为班戈大学的讲师，并于2000年晋升为高级讲师。2004年，我被任命为牛津大学基布尔学院新约研究的大学讲师和神学指导研究员，并于2006年夏天回到班戈。2010年，我在威尔士大学圣三一圣大卫分校(兰彼得校区)担任新约研究高级讲师，并于2014年晋升为新约研究的读者。

2013年，我被任命为新约研究杂志，曾担任JSNT编辑委员会自2006年成立。我还是《新约研究图书馆》（Bloomsbury T&T Clark）专著系列的编辑委员会成员，2019年1月我将加入《新约研究图书馆》的编辑委员会新约学．我也曾在圣经的解释．

直到2016年，我一直是“约翰、耶稣和历史小组”(圣经文学学会)的联合主席(与Craig Koester教授)，最近我被任命为SNTS约翰娜研讨会的联合主席(与Jörg Frey教授和Christina Hoegen-Rohls教授)。

我是Johannine研究领域的国际学者座谈会的成员(指导委员会:Alan Culpepper教授，Jörg Frey教授，Jan van der Watt教授，Udo Schnelle教授)。

• 威尔士学术学会会员
• Studiorum Novi Testamenti Societas
• 南非布隆方丹自由州大学旧约及新约研究系研究员。
• 圣经文学学会
• 旧约研究协会
• 英国新约会
• 的编辑研究新约的期刊
• 《新约研究图书馆》(伦敦/纽约:Bloomsbury T & T Clark)和以下期刊的编委会成员:研究新约的期刊和新约研究。

我的大部分教学属于新约研究领域，虽然在本科阶段我也致力于专注于犹太教和基督教之间的关系的模块。目前，我协调和/或参与以下本科模块:

• 介绍犹太教和基督教
• 妇女和宗教
• 犹太人与基督教徒:从冲突到对话
• 撒旦和他的黑暗世界

对于圣经解释硕士，我协调以下模块:

• 圣经:文本与传输
• 约翰福音
• 以赛亚书

我指导了一些研究生，他们的主题包括：

• 希伯来书和犹太神秘主义(完成)
• 约翰福音中以色列故事的复述（已完成）
• 叙事传统和暗示手势:重新考虑的佩尔培图(完成)
• 约翰福音18:28-19:22(完成)
• 约翰内讽刺的起源
• 《启示录》中的生态诠释学
• 约翰福音中的“代理”主题
• 马太福音和犹太启示录
• 约翰福音15章的门徒训练和宣教
• 约翰福音中的家庭关系
• 约翰福音中的复合引用和典故
• 约翰福音中的死亡、复活和战斗神话

我的研究主要集中在约翰福音，特别是它对犹太圣经和传统的接受。我的第一本书探讨了古代犹太教和早期基督教中神圣的自我宣告声明的起源和意义，包括《马可福音》和《约翰福音》：我就是他:“Anî Hû”的解读在犹太教和早期基督教文学中(2000).

我（与汤姆·撒切尔教授）共同编辑了这本书约翰福音：六十年的传统与诠释(CUP, 2013)， 12位约翰内学者评估了C.H.多德对约翰内奖学金的贡献，他的两个具有里程碑意义的研究:第四福音的解释（杯赛，1953年）和第四福音中的历史传统(杯,1963)。

我还与克里斯托弗·罗兰教授一起编辑了一本关于约翰福音和犹太启示录的书，书名为约翰福音和启示录(布卢姆斯伯里T&T Clark, 2013)。该卷汇集了12个专家在犹太启示录和约翰福音领域的研究，他们探索了犹太教的启示传统可能对福音的观点和一些最独特的主题作出贡献的方式。

在过去十年的一些其他出版物中，我探索了在古代犹太教中如何使用圣经的主题和主题来解释约翰基督论。我最近的计划是用一本书的篇幅来考察以赛亚书对约翰福音的影响，特别关注训诂学和神学因素，这些因素促使第四位传道士对以赛亚书的见证感兴趣。

我的专长可分为以下几类:

• 约翰福音
• 第二圣殿犹太教和早期基督教对犹太经文的解读
• 后圣经犹太教（包括塔古米和拉比传统）
• 古代媒体文化，特别是记忆、口述和文本

书

我就是他:“Anî Hû”的解读在犹太教和早期基督教文学中，《圣经新约II: 113章》Tübingen:莫尔·西贝克，2000年。

Llyfr Datguddiad,卡那丰:Gwasg Pantycelyn, 2002[对《启示录》的威尔士注释]。

与CH Dodd探讨约翰福音:六十年的传统与解读，与汤姆·撒切尔合著，剑桥:剑桥大学出版社，2013年。

约翰福音和启示录的暗示，克里斯托弗·罗兰（Christopher Rowland）合编，伦敦/纽约：布卢姆斯伯里T&T克拉克，2013年。

发现约翰,与尤金的克里斯托弗·罗兰共同编辑:Cascade Books出版社，正在出版中。

论文和文章

《耶利米和/在新约》中，在L.斯图尔曼和E.西尔弗（编辑）中，牛津耶利米书手册(牛津:牛津大学出版社，2018)，即将出版。

《新约基督论:耶稣身份和角色的诠释》，《圣经》的世界里,2.^nd伦敦:劳特利奇出版社，2019年出版。

《撒玛利亚人的希望和圣经的应许:约翰福音4章与撒玛利亚人的接触和撒玛利亚人的问题》，R.A.卡尔佩珀和J.弗雷(合编)，2017年耶路撒冷Ioanneum研讨会的读本，蒂宾根：莫尔·西贝克，2019年出版。

“犹大·萨迪斯”，早期基督教布里尔百科全书，P.J.J. van Geest, B.J. Lietaert Peerbolte, D. Hunter(编)，莱顿:布里尔，2018，出版中。

《第四福音书中耶稣为先知》，C. Koester版，约翰福音中耶稣的肖像，lnt;伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2018年，出版中。

《旷野中的声音与主的道路:约翰对耶稣的见证的圣经框架》，R.A.卡尔佩珀和J.弗雷(合编)，约翰叙事的开篇(约翰1:19-2:22):以弗所2015年Ioanneum研讨会的历史、文学和神学解读,WUNT 385;Tübingen:莫尔·西贝克，2018,39-58。

“信仰、生命和精神”，在J.M.Liue和M.de Boer（编辑）中，《约翰娜研究的牛津指南》牛津:OUP, 2018, 347-62。

“约翰的基督论和先知传统”，在B.雷诺兹和G.博卡奇尼（编辑）中，将约翰福音中的基督论解读为犹太弥赛亚论:尊贵的、先知的、神圣的弥赛亚，莱顿:布里尔，2018,92-123。

《约翰福音的综合引用》，S. Adams和S. Ehorn编，《古代综合引文》，第2卷，lnt;伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2018, 94-127

“约翰，犹太教和“寻找圣经”，在R.A.Culpepper和P.Anderson（编辑）中，约翰与犹太教:语境中的争议关系，亚特兰大:SBL, 2017, 77-100。

“文本与经验：对约翰福音中“看见”的思考”，B.施密特（编辑），对宗教经验的研究，伦敦:Equinox, 2016, 135-50。

在J.G.van der Watt、R.A.Culpepper和U.Schnelle（编辑）的《在约翰福音的序言和正文中看到上帝》（而非《在约翰福音的序言和正文中看到上帝》），约翰福音的序言：它的文学、神学和哲学背景。2013年在帕特莫斯召开的Ioanneum学术讨论会上宣读的论文，WUNT 359;Tübingen:莫尔·西贝克，2016,79-98。

《再看约翰福音中的“提升”》，j·g·麦康维尔和l·k·彼特森合编，概念、接受和精神:纪念安德鲁·t·林肯的散文，Eugene, Oregon: Cascade Books, 2015, 58-70。

《被铭记的先祖和先知:在约翰福音中构建以色列的过去》，A.D Myers和B.G. Schuchard(合编)，圣经在约翰福音中的运用，《圣经文献资源与圣经研究》，2015年第1期。

《我是语录》，J.B. Green, j . j . Brown & N. Perrin合编，耶稣和福音书的字典，2.^ndIVP学术版：唐纳斯格罗夫：2013，180-82。

《揭露的启示:约翰福音中的精神辩护人与启示录的启示》,C. h . Williams和C. Rowland合编，约翰福音和启示录的暗示，伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2013, 104-27。

《约翰(施洗者):中间见证人》，S. Hunt, F. Tolmie和R. Zimmermann合编，《第四福音书中的人物研究:约翰书中70个人物的叙事方法》，WUNT I: 314, Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, 46-60。

“一个名字有什么关系?”犹大(不是加略人)'，在S. Hunt, F. Tolmie和R. Zimmermann(合编)，《第四福音书中的人物研究:约翰书中70个人物的叙事方法》，WUNT I: 314, Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, 550-55。

T.撒切尔和C.H.威廉姆斯合编的《重新审视约翰和拉比》约翰福音和历史的耶稣：与多德接触第四福音，剑桥大学出版社，2013,107-25。

《约翰福音8:31-59第一世纪媒体文化与亚伯拉罕作为记忆中的人物》，a . Le Donne(编)，第四福音与一世纪传媒文化，《新约研究图书馆》2011，伦敦/纽约:T & T Clark Continuum, 2011, 205-22。

《约翰福音》，在M.Lieb、J.Roberts、E.Mason和C.Rowland（编辑）中，牛津圣经接受史手册，牛津:牛津大学出版社，2011,104 -18。

“看见荣耀:约翰福音12:41以赛亚的呼召异象的接受”，J.克洛斯利(ed)，犹太教，犹太身份与福音传统:莫里斯·凯西教授的节日庆典，伦敦:Equinox出版社，2010,245-72。

“Newid Hinsawdd a'r Weledigaeth Apocalyptaid”，Y Traethodydd,2009年,226 - 35。

《检查约翰与消息来源接触的航拍照片》，T. Thatcher(编者)，“我们从一开始就听到的”：约翰研究的过去、现在和未来，韦科：贝勒大学出版社，2007年，第83-86页。

《以赛亚与约翰基督论》，p·k·图尔与c·m·麦金尼斯合编，“作为那些被教导的人”：以赛亚从LXX接受到SBL，SBL研讨会系列第27期，亚特兰大:学者出版社，2006,107-24。

《约翰福音中的以赛亚》，在s.Moyise和M.J.J.Menken（编辑）中，新约中的以赛亚书，伦敦/纽约:T&T Clark International, 2005, 101-17。

《耶稣的身份和角色的诠释》，J.巴顿，《圣经》的世界里,伦敦:劳特利奇，2002，第二卷，332-56。

“‘我是’还是‘我是他’?”《第四福音书和拉比传统中的自我宣告性宣言》，R.T. Fortna和t.t Thatcher(合编)，约翰福音中的耶稣，路易斯维尔：威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社，2001年，343-52页。

博士论文考试

阿伯丁（2007年、2018年）、阿德莱德（2017年）、布里斯托尔（2012年）、布鲁内尔[伦敦神学学院]（2005年、2011年）、剑桥（2000年、2003年、2013年、2016年）、达勒姆（2013年、2014年、2015年）、爱丁堡（2007年、2014年、2016年）、格洛斯特郡（2004年）、国王学院、伦敦（2006年）、利兹（2013年）、伦敦[海特罗普]（2014年）、牛津（2009年）、谢菲尔德（2003年、2009年、2010年、2018年）.

会议组织:

• 《约翰福音与启示》，班戈大学，2010年7月(部分由圣经协会资助)。
• 英国新约协会，班戈大学，2010年9月。
• 2013年11月，巴尔的摩圣玛丽神学院和大学“C.H.多德和雷蒙德·e·布朗的遗产”联合召集人。
• 与海伦·邦德（Helen Bond）教授和伊芙·玛丽·贝克尔（Eve Marie Becker）教授共同主办的“约翰和马克：有联系吗？”，SNTS前会议，雅典，2018年8月。

以下出版社的同行审稿人:

• 牛津大学出版社
• 剑桥大学出版社
• 布卢姆茨伯里派T&T克拉克
• SPCK

会议及研讨会论文选集:

• 圣经文学学会:旧金山(2011)，芝加哥(2012)，巴尔的摩(2013)，圣地亚哥(2014)，亚特兰大(2015)，圣安东尼奥(2016)，波士顿(2017)。
• 犹太人耶稣:约翰福音作为犹太弥赛亚主义的一种形式，以诺研讨会:卡玛多利(2016)。
• 英国新约协会(2010,2012,2016,2018)。
• 2018年6月，圣安德鲁斯大学，圣安德鲁斯国际圣经与早期基督教研究研讨会，《赎罪、罪、牺牲与古代犹太与基督教的救赎》讲座。
• “约翰与寻找圣经”，客座讲师:《圣经研究假期》，剑桥大学，2018年8月。
• 《约翰对马克的“重写：一些方法论考虑》，《约翰和马克：有联系吗？》，雅典，2018年8月。
• “C.H.多德和雷蒙德E.布朗的遗产”，圣玛丽神学院和大学，巴尔的摩（2013年）。
• 新约研究研讨会：剑桥（2012、2016、2018）、达勒姆（2013、2018）、埃克塞特（2012）、谢菲尔德（2013）、牛津（2013）。
• 座谈会Ioanneum，拔摩(2013)，以弗所(2015)，耶路撒冷(2017)。
• 欧洲圣经研究协会(2009)。