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一个

Ahmed Sulaiman(2017)阿维森纳与加扎利关于宇宙永恒之前问题的分歧,他们的论点如何起源于希腊哲学家及其对穆斯林哲学家的影响。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

艾伦,玛丽莲(2021)社会数字无稽之谈。În spatele blocului, 2。

艾伦,玛丽莲(2021)Tempestas数字。排水,17 (1). ISSN 2469-3022

艾伦,玛丽莲(2014)“三就是一群人”:反对规则的一个潜在例外。博士论文,威尔士大学。

艾伦,玛丽莲马修斯,海伦(2016)一个协作转移。Textshop实验,2。ISSN 2377 - 9039

菱形花纹,迈克尔(1997)宗教经验的心理学视角。8. rrc第二系列专题论文;

B

Badman-King,亚历山大(2011)尤利卡和探索的野兽:一篇关于米诺悖论和探索问题的文章。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

鲍德温,克里斯托弗(2020)保证奇迹的安全,让人们保持清醒:关于奇迹的本质及其对文明的重要性。硕士论文,威尔士大学三一圣大卫分校。

布雷迪,伯纳黛特(2020)山上有国王和龙,布雷肯灯塔。在:空间,地方和宗教景观,活山。《布卢姆斯伯里》,牛津,173-190页。ISBN 9781350079892

Braybrooke,马库斯(1999)跨越宗教分歧的精神体验。第二系列专题论文;20..

Bredesen,阿恩(2018)从刺激到满足:《出埃及记》第16章“主的安息日”主题的一个意义理论模型。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

伯克,詹姆斯(2020)科马克·麦卡锡小说中的地图不是领土:无意识的道德主体和个人神话。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

C

邓肯,罗杰(2012)关于肉体死后个人生存这一概念的连贯性硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

Clynes,弗朗西丝(2015)互联网对现代西方占星术的影响。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

Connolly,彼得(1998)占有心理学AHRC。ISBN 9780906165331

D

多诺万,彼得(1997)精神和灵性。rrc第二系列专题论文;9..

F

Fenu,毛罗。(2013)但丁的《神曲》是一种神的行为,引导受祝福的读者从痛苦的状态进入幸福的状态。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

G

Gunzburg, Darrelyn(2019)星座运势:占星家与客户的相遇。宗教、自然与文化研究,13(1),第44-60页。ISSN 1749 - 4907

H

大厅,罗纳德·亚瑟(2015)现代学科的诠释学。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

哈米尔,吉尔(2019)《看好奇的翻译游戏:探索爱丽丝、维特根斯坦和译者的世界》。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

汉密尔顿,苏(2000)经验在早期佛教教义中的中心地位。AHRC。ISBN 9780906165348

彼得约翰芬(2012)宗教和神学知识的模式和方式。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

哈代,阿利斯特(1997)宗教经验的重要性。rrc第二系列专题论文;12..

哈特,维克多(2019)对正义本质的探究。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

哈德利·布鲁克,约翰(2003)科学发现能成为一种宗教体验吗?宗教体验研究中心。ISBN 9780906165492

迈克尔·肖恩·托马斯(2018)心理事件的本体论:拉康的自我的精神分析范畴与素质的本体论推导。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

后,鲁本。(2014)笑声。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

汉弗莱斯,利百加(2008)工厂化农场的动物思想:迈克尔·莱希,语言和死亡意识。《物种间》,13(8)页1-16。ISSN 1945 - 8487

汉弗莱斯,利百加(2014)存在论、血腥运动和“运动奴隶”。农业与环境伦理学报,27(2),第331-345页。ISSN 1187 - 7863

汉弗莱斯,利百加(2014)Biocentrism。施普林格,生物伦理学百科全书。

汉弗莱斯,利百加(2008)契约主义:论排斥非人类的不一致性。Percipi 2。28-38页。ISSN 1995 - 8307

汉弗莱斯,利百加(2010)创造、环境与伦理。剑桥学者出版。Isbn (10): 1-4438-2508-5;978-1-4438-2508-5

汉弗莱斯,利百加(2016)尊严及其违反在动物伦理的背景下审查。伦理与环境,21(2). 143-162页。ISSN 1085 - 6633

汉弗莱斯,利百加(2010)《猎鸟:射鸟运动的道德》。体育、伦理与哲学:英国体育协会哲学杂志,4(1).第52-65页。ISSN 1751-1321 print/1751-133X online/10/010052-14

汉弗莱斯,利百加(2020)游戏、公平游戏和运动机会:血液运动的概念分析。爱尔兰哲学学会年鉴,2017/18:特别版:“人类和其他动物”(2020)。, 17/18。

汉弗莱斯,利百加(2011)“有知觉和无知觉生物的道德地位。”出版:《道德与动物权利》。摄政的出版物。ISBN ISBN: 81-89233-68-8。ISBN: 978-81-89233-68-6。

汉弗莱斯,利百加(2020)哲学、生态学和大象平等。动物感觉:动物感觉的跨学科期刊,5。ISSN 2377 - 7478

汉弗莱斯,利百加(2011)《鱼能感觉到疼痛吗?》(牛津:牛津大学出版社,2010),维多利亚·布雷斯韦特著。《体育、伦理与哲学》,第5卷第2期,178-182页,2011年5月。劳特利奇,伦敦。

汉弗莱斯,利百加(2007)《遭遇佛法回顾:池田大作、创价学会与佛教人文主义的全球化》,理查德·休斯·西格著(加州大学出版社,2006)。《元心理学》2007年7月10日第11卷第28期。在线心理玄学。

汉弗莱斯,利百加(2008)《心理健康研究中的伦理学评论:原则、指导和案例》,詹姆斯·m·杜布瓦著(牛津大学出版社,2007年)。发表于《元心理学在线评论》2008年6月17日第12卷第25期。在线心理玄学。

汉弗莱斯,利百加(2011)权利、利益与道德立场:对里根与弗雷对话的批判性审视。出版:《伦理学与动物权利》。摄政的出版物。ISBN ISBN: 81-89233-68-8。ISBN: 978-81-89233-68-6。

汉弗莱斯,利百加(2020)苦难、情感主义和可持续性:气候伦理学的非人类中心主义道德框架分析。见:气候变化伦理与非人类世界。劳特利奇泰勒弗朗西斯集团,第49-62页。ISBN 9780367406103

汉弗莱斯,利百加Attfield,罗宾(2016)正义与非人类。第1部分。孟加拉国生物伦理学杂志,7(3).第1-11页。ISSN 2226-9231(印刷)2078-1458(在线)

汉弗莱斯,利百加Attfield,罗宾(2017)正义与非人类。第2部分。孟加拉国生物伦理学杂志,8(1).第44-77页。ISSN 2226-9231(在线)2078-1458(在线)

汉弗莱斯,利百加Attfield,罗宾(2021)论优秀学生奖学金和减少工作量要求的教材教学创新。《教育研究与多学科方法》,1(1),第71-77页。ISSN 2757 - 8747

汉弗莱斯,利百加Attfield,罗宾(2013)《人格、伦理和动物认知评论:Hare的两级功利主义中的动物定位》(牛津和纽约:牛津大学出版社),作者:加里·瓦纳。《哲学》2013年7月第88卷345期。剑桥大学出版社,剑桥。

汉弗莱斯,利百加沃森,凯特(2018)谋杀楼层和犯罪叙述:标记女人和非人类动物。适用:犯罪和侦探故事中的纹身:标记和评论。曼彻斯特大学出版社。ISBN 9781526128676(出版)

英凯伦(2010)《从组织到文本:解剖学的艺术与剧院》性能研究。ISSN ISSN 1352-8165(印刷),1469-9990(在线)

K

Krajewska, Krystyna(2012)机心的概念(ji鑫機心)Zhuangz我:技术与自然之间的伦理关系。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

MacInnes,伊莱恩(1998)灵性入狱。rrc第二系列专题论文;16..

针织品,丹尼尔(2021)知识论证和霍华德·罗宾逊2016年的二元论和精神实体案例。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

麦克马洪,萨拉。(2013)亨利·柏格森,杜蕾·瑞尔和现代主义。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

米格尔,Yelyzaveta(2015)《提升心灵》:西德尼对诗歌的辩护以及诗歌在其他知识学科中的地位和目的。学生研究人员,3(2). 51-56页。

米切尔,吉利安(2016)昆图斯·奥里利乌斯·西马库斯的宗教世界。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

Munro-Morris路易莎(2017)在七年级的课堂上对孩子们进行的哲学考试作为教学实践。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

N

思,留下的(2012)身体的治疗和灵魂的治疗:从希波克拉底到早期的东方基督教教父。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

O

约翰O ' donnell,丹尼尔(2016)参考维特根斯坦的哲学,意义的非理性基础概念。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

奥伯格,安德鲁·瑞恩(2019)自我的现实主义论证:自我制造中的情感和意识。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

传统,穆罕默德(1998)伊斯兰思想中的智慧(希克玛)和哲学(法尔法)(作为探究的框架)。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

P

Parratt, Saroj N. ArambamParratt,约翰(2002)曼尼普尔梅特人的女性灵魂附身仪式。阿利斯特哈代宗教体验中心。ISBN 9780906165430

菲利普森,加里•马丁(2020)占星学与真理:当代认识论的脉络。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

R

莱利,霍华德(2018)跨越鸿沟:通过绘画实践将概念感兴趣与感性感兴趣联系起来。崔茜:绘画与可视化研究,2018(13)。1 - 12页。ISSN 1742 - 3570

约翰·罗德威尔(1999)创造激情的体验。AHRC。ISBN 9780906165294

年代

沙阿,阿水(2018)分析穆斯林哲学家提出的因果形而上学是否与Qurʾānic的奇迹概念一致。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

Sieben,凯伦(2018)在他自己的时代。博士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

索雷尔,詹姆斯(2020)时而希望——萨特和历史的伦理终结。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

Stenina,安娜(2019)在叙述形式的符号学权威中增强社会边缘化成员的作用。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

T

泰特,Jeffrey L。(2013)救赎理性:尤尔根·哈贝马斯的西方哲学综合。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

Taylor-Rugman, D.C.H.(2012)帕坦伽利瑜伽经中的法摩伽三摩地。硕士论文,威尔士大学,三一圣大卫。

阿尔及利亚士兵,弗朗西斯卡(2019)追求幸福。硕士论文,威尔士大学圣三一圣大卫分校。

W

威利,约翰韦伯斯特,Catrin(2018)开阔眼界:绘制远近景观。英国地理学家学会学报,44(1). 32-47页。ISSN 1475 - 5661

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