2021 - 10 - 10 - t15:50:46z eprint https://repository.www.guaguababy.com/images/sitelogo.png https://repository.www.guaguababy.com/ 2014 - 12 - 04 - t17:34:04z 2016 - 02年- 18 - t12:19:43z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/476 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/476 2014 - 12 - 04 - t17:34:04z

本文认为，肉体死后的某种形式的个人生存的概念的一致性是值得考虑的。这并不是说，肉体死亡后的个人生存，已经或尚未确立，而是有足够的理由，至少可以公开讨论这个问题，而不是武断地这样或那样地断言。讨论了死前存在的各种可能的遗体形式，以及将这些遗体转化为死后存在所需的过渡。然后讨论了死后存在的三种类型。特别地，在这个过程中，记忆的重要性被强调，它对个人的生存意味着什么，这似乎是很重要的，也有一些深入的讨论。结论是有广泛的可能性,尽管受到重大问题给予我们目前的理解世界,不可能也无法理解,因此需要认真考虑,那些相信有生存在肉体死亡后,那些不。

罗杰·邓肯 2012 - 07 - 11 - t15:38:39z 2020 - 01 - 20 - t16:07:04z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/269 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/269 2012 - 07 - 11 - t15:38:39z

对可以用肉眼看到的解剖结构的研究，长期以来一直是艺术家们着迷的课题。然而，对于大多数现代观众来说，解剖学课似乎并不是艺术和理论结合的温床。我们忘记了，在早期，解剖学追求文艺复兴时期科学的高度戏剧精神，像伦勃朗和达·芬奇这样的画家都有致力于人体工作的观众。解剖活,一个了不起的考虑的新发展阶段,以及在当代理论家的著作如唐娜》和布莱恩·Massumi变成现代解剖表的概念在其头部,用解剖剧院的身体的表现获得全新的视角,主观性的概念，自己的科学知识和阶段。

凯伦英 2012 - 05 - 08 - t14:47:53z 2020 - 01 - 21 t12:32:50z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/265 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/265 2012 - 05 - 08 - t14:47:53z

艺术家和解剖学家对身体的看法既一致又不一致，这在历史上一直是创造性合作的源泉，但这种富有想象力的跨学科性在当代背景下如何维持和表达呢?在这篇综述中，我认为当代艺术家与身体接触，以及相应的生物医学和建筑空间，研究身体，正在产生创新和具有挑战性的艺术品，刺激艺术和解剖学之间的新关系。我引用了一些关键艺术家的例子，并引用了我自己的一些实践研究，我认为创造性的交叉受精引发了公众对疾病、死亡和病态遗体处理的有中介的认知，以及生物医学实践的当代现实之间的对话。这是一个复杂、丰富和多样的对话，最终对艺术和解剖学都有回报。

凯伦英 2012 - 05 - 08 - t14:45:38z 2020 - 01 - 21 t12:46:26z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/264 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/264 2012 - 05 - 08 - t14:45:38z

死者的解剖为了给生活带来知识的主题我写了其他地方(2004和2008),但是我想重新访问这个领土为了地方剧院的解剖学和人体在更广泛的矩阵内的含义与死的象征。我是作为一个艺术理论家这样做的，我的贡献是为了让读者注意到死亡剧场中的一些艺术干预，在那里表演元素在发挥作用。正如Maaike Bleeker所指出的，艺术家们越来越被这个丰富的研究领域所吸引:在舞台上，当代理论和哲学的新发展表明，将戏剧和理论带回同一房间的生产力，以便探索在艺术实践与哲学、理论和科学思想交汇时出现的替代概念。(2008: 14-15)这正是我一直努力要做的，把理论带回到死者的剧院，打开生者的大门，让他们可以，哪怕只是短暂地，体验这些通常被禁止的空间的戏剧和悲剧。

凯伦英