2023 - 05 - 05 - t01:00:41z eprint https://repository.www.guaguababy.com/images/sitelogo.png https://repository.www.guaguababy.com/ 2020 - 05 - 18 - t08:22:17z 2023 - 04 - 06 - t09:13:25z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1347 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1347 2020 - 05 - 18 - t08:22:17z

摘要:近年来有很多研究讨论了环境问题对物种的影响以及气候变化的影响，特别是(参见Warren et al;Xu et al . 2009;and Colwell et al . 2008)。这种对物种(在文献中)的关注，而不是一个物种的个体，可能被视为反映了自然资源保护主义者对待环境问题的方法，在这种方法中，非人类的个体利益往往被忽视。此外，同一物种的个体往往被归为“野生”和“圈养”两类，而后者又经常被自然资源保护主义者所忽略。但是，尽管野生动物和圈养动物可能需要不同的待遇，但它们至少有相似的利益;利益作为个体本身，而不是“属于一个物种”。保守的努力应该考虑到这一点，这是一个公平的问题。

丽贝卡•汉弗莱斯 r.humphreys@www.guaguababy.com 2018 - 12 - 11 - t15:58:45z 2023 - 04 - 06 - t09:27:05z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/964 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/964 2018 - 12 - 11 - t15:58:45z 丽贝卡•汉弗莱斯 r.humphreys@www.guaguababy.com 2018 - 06 - 11 - t14:50:07z 2023 - 04 - 06 - t09:24:26z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/904 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/904 2018 - 06 - 11 - t14:50:07z

本文旨在评价r·g·弗雷对伦纳德·纳尔逊(将利益与权利联系起来)观点的分析。弗雷认为，动物拥有权利或利益的主张尚未确立。弗雷关于动物没有权利和利益的论点将依次讨论，但主要焦点将放在弗雷关于动物没有利益的主张上。弗雷分析后一种说法的一种方法是考虑H. J.麦克洛斯基对这种说法的否认和汤姆·里根对这种否认的批评。虽然弗雷对动物利益的立场并不取决于麦克洛斯基的观点，但他认为，考虑麦克洛斯基的观点，就会发现尼尔森的论点(将利益与权利联系起来)并没有被确立为合理的。我的讨论(弗雷对尼尔森论证的审视)将集中在里根和弗雷之间关于麦克洛斯基论证的对话上。我将努力通过重新解释纳尔逊论证中的“权利”来更新对话。

丽贝卡•汉弗莱斯 r.humphreys@www.guaguababy.com 2018 - 06 - 11 - t14:41:17z 2023 - 04 - 06 - t09:24:05z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/905 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/905 2018 - 06 - 11 - t14:41:17z 丽贝卡•汉弗莱斯 r.humphreys@www.guaguababy.com 2018 - 04 - 24 - t08:34:47z 2023 - 04 - 06 - t09:16:17z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/889 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/889 2018 - 04 - 24 - t08:34:47z

语言是思想和情感的必要条件这一观点在哲学中占主导地位。动物受到了这一观点的冲击，因为人们普遍认为语言只属于人类。Michael Leahy(1991)在此基础上提出了一个反对工厂化养殖动物道德地位的案例。他的方法是维特根斯坦式的:理解是一个需要语言的思维过程，而动物不具备语言。但他进一步指出，某些工厂化养殖方法并不会给被养殖的动物带来某种痛苦，因为动物对它们所处的环境缺乏充分的认识。他特别指出，动物在屠宰场没有经历某种痛苦，因为它们缺乏语言，不知道自己的命运(1991)。本文旨在通过对Leahy主张的分析，探索和挑战思想和情感需要语言和只有人类拥有语言的观点。

丽贝卡•汉弗莱斯 r.humphreys@www.guaguababy.com 2014 - 11 - 27 - t18:58:45z 2016 - 02年- 19 - t18:04:14z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/453 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/453 2014 - 11 - 27 - t18:58:45z

本文首先阐述了当代环境和动物伦理的一些核心问题，认为大多数问题源于对理性、感知和权利等严重以人类为中心的概念的依赖。其次，它探讨了超越人类中心主义的本体论和伦理学的可能性，在人类中心主义中，生物之间的关系既不是基于身份也不是基于差异，而是基于“不区分”。本书特别关注的是，西方主流哲学和科学未能认识到并克服西方思想和文化中两种特别阴险的二分法:人类反对(非人类的)动物，动物反对环境。必须承认道德至上的论点是核心，身体行为必须参与道德行为的概念也是核心。通过对比梅洛-庞蒂和其他思想家，尤其是女权主义者，论文还探讨了科学在哲学中所扮演的角色，特别是它对塑造和传播笛卡尔自我概念的贡献，以及对非人类动物和其他“自然”实体的广泛处理，这些动物和其他“自然”实体是人类的“他者”和可分离的，是客体而不是主体。一个中心论点是梅洛-庞蒂后来的本体论为建立一种非人类中心主义伦理学提供了最有希望的前景。借鉴其他思想家的思想来“充实”梅洛-庞蒂未完成的工作，讨论了在一个不那么以人类为中心的文化中如何激励道德行为的问题，以及西方哲学的认识论问题。结论是，环境伦理学必须包含一种肉体的本体论，在这种本体论中，人/动物和动物/环境的二分法被克服，存在的具体化和主体间性被承认，“环境”被认为是我们所有人生活的东西，而不是生活在其中。

萨曼莎·简·霍兰德 2014 - 10 - 02 - t17:35:07z 2023 - 01 - 27 t14:42:44z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/362 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/362 2014 - 10 - 02 - t17:35:07z

纵观历史，狼一直让人类着迷、恐惧或厌恶。在英国狼保护信托基金会，一个主要目的是教育公众关于狼的慈善机构，社会化的狼与志愿者和普通公众互动。一个危险的非人类食肉猎物会引起人类的依恋和依恋症状，比如拟人化术语吗?利用参与式观察、问卷调查和半结构化访谈技术，对已社会化的狼和人类志愿者之间的关系进行了一项短期人种学研究。他们自愿完成了24份调查问卷，回答的问题涉及目前和以前的伴侣动物的监护、志愿服务的原因、最喜欢的狼以及与最喜欢的狼识别和互动的重要性。从这些问卷中，有8名志愿者主动提出接受采访。运用多物种人种学理论;在完全没有人类约束的围栏内，狼扮演了人类志愿者的参与者观察者的角色，通过像狼一样挑战他们的行为来决定谁可以进入一个扩大的群体圈子，同时限制一些狼的互动，这表明狼有自我认同的知识。在围栏内，狼对人和狼的互动有更多的控制权。在围栏外，狼将部分权力交还给志愿者。 Volunteers’ attributed their fascination and attachment for wolves due to them representing ‘the raw nature of dogs’, admiration of their family social structure, as a representation of a persecuted ‘keystone’ species or an unidentified ‘spiritual’ link. Whilst anthropomorphic tendencies were evident in all aspects of wolf handling, experienced volunteers were aware of the dangers which anthropomorphism could cause whilst handling an ‘untrained and untamed’ non-human species. Experienced volunteers either tried to think and behave like a wolf as far as possible or treated wolves like human adults rather than human juveniles.

布丽姬特。威廉姆斯