2022 - 03 - 14 - t08:02:38z eprint https://repository.www.guaguababy.com/images/sitelogo.png https://repository.www.guaguababy.com/ 2021 - 01 - 05 - t12:25:22z 2021 - 06 - 08 - t13:58:53z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1557 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1557 2021 - 01 - 05 - t12:25:22z

这篇文章探讨了克劳狄晚期的古代拉丁史诗《神之歌》中的不确定性。本文首先从艺术上的暂时性、修辞上的不一致性和不确定性三个方面对克劳狄的政治诗歌进行了比较和对比。它表明，神话的“Raptu”可以被理解为对克劳狄的承认和超然的反思，作为一个卷入政治的人和一个客户诗人，克劳狄会熟悉的不确定性。

露丝Parkes 2020 - 06 - 15 - t08:40:12z 2020 - 06 - 15 - t11:01:39z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1367 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1367 2020 - 06 - 15 - t08:40:12z

私人开导者、自由宗教从业者收取报酬，为他们的客户提供更好的死后命运。我调查了他们在古典希腊活动的证据，并试图确定他们出现的日期，我认为可能是5世纪末，他们与其他宗教形式的关系，如酒神崇拜和主流城邦宗教，以及他们对来世的看法。我认为他们不属于任何可以被称为教派的东西，这个概念在这个时期是不合时宜的，他们也没有一个连贯的关于来世的教义，而是使用了不同的和不一致的概念的拼凑。特别是，没有证据表明他们属于现代学者所使用的“俄耳甫斯”这个术语的意义上的一个群体。然而，在许多不同的资料中可以看到基本的相似之处。我研究了毕达哥拉斯的笔记、塞利尼斯的lex sacra、葬礼上的金叶和德尔维尼的纸莎草，以找到一个共同的潜在模式，其特点是灵魂在死后仍能存活，死后命运更好和更坏的人之间的区分，由敌对的神的力量实施，以及一种开始仪式，以中和这些，并确保其追随者得到更好的结果。

斯图亚特·大卫·罗森 2020 - 02 - 04 - t09:35:55z 2020 - 02 - 04 - t09:35:55z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1186 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1186 2020 - 02 - 04 - t09:35:55z

我的研究探索了羞耻作为一种演讲和修辞技巧的使用，旨在引导陪审员在法庭审判中同情以下公元前5世纪和4世纪的演讲者:吕西亚斯的《论埃拉托斯特尼的谋杀案》(1)、《反对西蒙》(3)、德摩斯梯尼的《反对康农》(54)和埃斯chines的《反对提玛库斯》(1)。由于难以重建陪审员在法庭审判中可能的反应，在演讲中使用羞耻这个词还没有得到广泛的研究。然而，通过使用语言学的方法来分析羞耻在雅典演说术中的作用，就有可能确定羞耻的使用是如何影响陪审员的思想的。这一观点将通过对两种羞耻感的检测来论证:被动和主动。被动的羞耻会出现在被攻击的对象身上，他们会因为被施暴者伤害而感到羞耻和失去荣誉。另一方面，主动的羞耻会通过那些在雅典人眼中被认为是不道德的人来感知因为他们故意羞辱和羞辱他们的目标。支持后一种羞耻的清晰例子可以在本项目所选择的演讲中找到，例如吕西亚斯第1章中的通奸，吕西亚斯第3章和德摩斯梯尼第54章中演讲者所遭受的可耻暴行，以及埃斯chines第1章中Timarchus堕落的生活方式。从吕西亚斯1,3、德摩斯提尼54和埃斯chines 1的分析中也会发现，羞耻的这两种类型在演讲中都是通过使用αἰσχ υ νη， αἰσχ υ νη， αἰσχ υ ν ζ，ὑβρ ζω和ὕβρι ζ来强调的。

索非亚比安奇曼奇尼 2018 - 04 - 10 - t10:37:45z 2018 - 04 - 10 - t10:37:45z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/880 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/880 2018 - 04 - 10 - t10:37:45z

我的研究探索了羞耻作为一种演讲和修辞技巧的使用，旨在引导陪审员在法庭审判中同情以下公元前5世纪和4世纪的演讲者:吕西亚斯的《论埃拉托斯特尼的谋杀案》(1)、《反对西蒙》(3)、德摩斯梯尼的《反对康农》(54)和埃斯chines的《反对提玛库斯》(1)。由于难以重建陪审员在法庭审判中可能的反应，在演讲中使用羞耻这个词还没有得到广泛的研究。然而，通过使用语言学的方法来分析羞耻在雅典演说术中的作用，就有可能确定羞耻的使用是如何影响陪审员的思想的。这一观点将通过对两种羞耻感的检测来论证:被动和主动。被动的羞耻会出现在被攻击的对象身上，他们会因为被施暴者伤害而感到羞耻和失去荣誉。另一方面，主动的羞耻会通过那些在雅典人眼中被认为是不道德的人来感知因为他们故意羞辱和羞辱他们的目标。支持后一种羞耻的清晰例子可以在本项目所选择的演讲中找到，例如吕西亚斯第1章中的通奸，吕西亚斯第3章和德摩斯梯尼第54章中演讲者所遭受的可耻暴行，以及埃斯chines第1章中Timarchus堕落的生活方式。从吕西亚斯1,3、德摩斯提尼54和埃斯chines 1的分析中也会发现，羞耻的这两种类型在演讲中都是通过使用αἰσχ υ νη， αἰσχ υ νη， αἰσχ υ ν ζ，ὑβρ ζω和ὕβρι ζ来强调的。

索菲娅比安奇曼奇尼 2016 - 07 - 21 - t08:04:02z 2020 - 01 - 17 t11:54:28z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/626 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/626 2016 - 07 - 21 - t08:04:02z

读奥维德的流放诗就像看一张双重曝光的照片。在奥维德的流放诗歌中，第一次曝光可以说是表现了诗人对错误和错误的悔悟，坚持他的流放诗歌向观众介绍了他的真实性格，而不是表现出(正如他早期的诗歌所做的那样)被年轻的滑稽动作所带走的诗意的形象。然而与此同时——在第二次曝光中，继续摄影类比——奥维德巧妙地把他早期作品的成功写进了他的流放诗中，并要求他自己作为情诗作家有持续的读者。本文将讨论在Ov中这种曝光之间的张力。特里斯特，1.3，描述奥维德在罗马的最后一夜的诗。

马格达莱纳河Ohrman 0000000308654546 2016 - 07 - 21 - t08:01:01z 2020 - 01 - 17 t11:55:16z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/625 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/625 2016 - 07 - 21 - t08:01:01z

本文讨论奥维德在《Ov》中关于明雅斯女儿的故事。满足。4。它为奥维德关于明雅斯(Ov。4.1满足。-415)。这表明奥维德用对明耶德家族的描述来表明他愿意与其他流派打交道。然而，重点并不在于这对姐妹的故事是否采用了悲剧或哀歌的主题，也不在于她们对哀歌词汇的使用。相反，本文关注的是风格特征，由挽歌诗或格律媒介支持，但并非固有依赖，以及奥维德如何在《变形记》的六格诗文本中适应它们。在挽歌中发现的这样一种文体惯例是人们可能会松散地称之为内容的stichic组织，本文旨在展示Ov中存在的这种形式。见过面。-41 - 4.32。本文提供了对明耶德家族的框架叙事和他们不愿接受巴克斯崇拜的细读，突出了奥维德的文本如何在对明耶德家族行为的同情和谴责之间交替。 This shows that a pattern of stylised alternation is realised in the Metamorphoses without the motivation or support of explicit metrical alternation between hexameter and pentameter. Similar to the function of such stichic content organisation in elegiac verse, I argue that this stylistic feature is employed in Met. 4.32-41 in order to emphasie differences between the two opposing value systems at war in this episode, between old and new, and between the conservative worship of Minerva and the newly introduced cult of Bacchus.

马格达莱纳河Ohrman 0000000308654546 2016 - 06 - 17 t16:11:23z 2016 - 09 - 20 - t10:27:59z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/598 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/598 2016 - 06 - 17 t16:11:23z

对古代世界语音等语言特征的重建一直是语言学研究的一个特色。铭文证据在其中起着关键作用，大量关于口音和语言发展的研究都着眼于涂鸦。在巴斯的苏利斯·密涅瓦神庙遗址发现的诅咒碑，与早期研究所面临的挑战略有不同，但作为一套来自帝国遥远西部特定地点的相对较大的文本，也提供了难得的机会。本研究考察了这些诅咒碑作为巴斯地区口语证据的作用，探索了其他学者在研究类似文本体时使用的方法方法，最后从诅咒碑中得出了一些可能的结论，这些结论与诅咒碑的年表和预期的西帝国语言变化有关。

塞缪尔•道格拉斯