2021 - 10 - 19 - t00:48:35z eprint https://repository.www.guaguababy.com/images/sitelogo.png https://repository.www.guaguababy.com/ 2021 - 08 - 18 - t10:58:54z 2021 - 08 - 18 - t10:58:54z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1753 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1753 2021 - 08 - 18 - t10:58:54z

在本文中，我分析和讨论了来自基督教、佛教和苏菲传统的“心的冥想”对个体对自然的感知、自然的连通性和由此产生的生态自我感的影响之间的主观相关性。在不同的精神传统中，我还讨论了来自心脏病学和神经学研究的数据，因为过去的研究表明，冥想练习可以导致身体的变化，从而影响练习者的行为。本文的总体目标是评估来自基督教、苏菲派和佛教传统的基于心灵的冥想在个体感知自然方面的潜在作用，从而评估这些冥想技术在发展生态自我方面的潜在作用。选择的研究方法是文献综述，再加上对来自基督教、苏菲派和佛教传统的以心为基础的冥想实践者已经存在的半结构化和结构化访谈。我还将心脏病和神经学研究的见解纳入评估。我假设，发展“生态自我”的关键品质是同理心、感恩、对生命相互联系的感知，以及认同自然的能力，包括人类和非人类，以及水、空气、岩石和土地。通过评估冥想练习对移情、感恩、相互联系的感觉和与其他生物认同的能力的影响程度，来评估冥想练习是否有助于促进从业者内部生态自我的构建。即使不可能证明因果关系，冥想，特别是心灵冥想似乎促进了普遍的连通性的感觉，在特定的情况下，与自然的联系也是如此。本论文是对心灵、心灵冥想、生态与生态自我关系的首次尝试。关于心灵冥想和正念与自然联系的初步研究似乎表明，心灵冥想和生态自我的发展之间存在正相关。 The main contribution of the present work does not lie in providing answers but rather in arising a new question – the role heart meditation in shaping an ecological self- which has so far escaped wider academic discussion.

挚友Mancinelli 2020 - 05 - 18 - t10:12:33z 2021 - 09 - 01 - t01:02:12z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1345 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1345 2020 - 05 - 18 - t10:12:33z

鉴于当前的环境危机，人们提出了不同的缓解气候变化的方法，其中一些比其他的更合理。然而,尽管以人类为中心的方法来全球变暖问题(无论这些弱或强版本的方法),似乎因为主要以人类为中心的西方世界的前景,国际统一的方法来缓解气候变化(不可避免地)会从以人为本的价值观。但这有什么长期影响呢?如果我们有兴趣为当前的危机提供合理和可持续的解决方案，这些价值观至少需要受到挑战。事实上，本文将分析作为另一种环境伦理立场的情感主义，并将讨论为什么它提供了比人类中心主义更合理的方法，同时认识到它的不足之处。

丽贝卡•汉弗莱斯 670371 2020 - 05 - 18 - t08:22:17z 2021 - 07 - 01 - t12:00:53z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1347 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1347 2020 - 05 - 18 - t08:22:17z

摘要:近年来，有很多研究讨论了环境问题对物种的影响，特别是气候变化的影响(参见Warren等人;Xu et al . 2009;Colwell等人，2008年)。这种对物种(在文献中)的关注，而不是一个物种的个体，可能被视为反映了自然资源保护主义者对待环境问题的方法，在这种方法中，非人类的个人利益往往会被忽视。此外，同一物种的个体往往会被归为“野生”和“圈养”两类，而后者也常常被自然资源保护主义者忽略。但是，尽管野生动物和圈养动物可能需要不同的待遇，它们至少有相似的利益;兴趣作为个体本身，而不是“属于一个物种”。在保守的努力中应该考虑到这一点，这是一个公平问题。

丽贝卡•汉弗莱斯 670371 2020 - 05 - 18 - t08:05:58z 2021 - 01 - 19 t11:22:59z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1346 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1346 2020 - 05 - 18 - t08:05:58z

2015年，一名狩猎者杀死了狮子塞西尔，这一事件引发了一场关于猎杀狮子作为“运动”的全球辩论。虽然许多人对塞西尔的死感到愤怒，但塞西尔只是被用于体育射击行业的数百万动物之一。塞西尔的杀戮带来了一个问题，即所谓的“血腥运动”(是否包括杀死大型动物或小型动物)在一般意义上是否真的是“运动”。因此，本文旨在对血运动这一概念进行分析。我们的目标是检验血腥运动是否属于游戏，并分析在何种程度上(如果有的话)血腥运动能够被恰当地称为“运动”。这种分析将通过运用体育的一般概念和公平竞争的讨论来呈现。Pace S. P. Morris(2014)认为狩猎是一种游戏和一种运动，包含了公平追逐的代码，本论文的结论是，血的运动是一种游戏是值得怀疑的，即使假设它是一种游戏，它也不能被归类为运动，此外，在所谓的“血腥运动”的背景下，任何公平追逐规则都会损害自身。

丽贝卡•汉弗莱斯 670371 2018 - 10 - 15 - t17:03:49z 2020 - 01 - 17 t10:43:08z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/938 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/938 2018 - 10 - 15 - t17:03:49z

本文探讨了青铜器时代的塞浦路斯，水是如何塑造人与景观的相互作用的。理论方法是从新唯物主义中提取的，有效地“转向物质”，它强调世界的物质性，挑战人类在其他环境中的特权地位。这篇论文特别避开了景观考古学的更传统的方法，如中心地点理论和最近的网络理论，这些理论旨在将人们与他们生活的物理世界分隔开来，事实上，他们是其中的一部分;相反，它专注于一种方法，将人类及其创造的社会/物质世界作为环境的一部分，探索人类在景观中的交互作用，作为物质的集合或纠缠。它特别强调了水的物质性和能动性，以及水是如何塑造人们与景观的接触和运动的。其目的是鼓励考古学家研究事物的物质性，以便更好地理解人类和其他物质是如何共同创造物质(包括社会)世界的。

钢露易丝 0000 0002 4063 3609 2018 - 04 - 24 - t09:20:09z 2020 - 01 - 16 t14:13:22z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/893 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/893 2018 - 04 - 24 - t09:20:09z 丽贝卡•汉弗莱斯 670371 2018 - 02年- 26 - t14:33:39z 2018 - 02年- 26 - t14:33:39z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/869 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/869 2018 - 02年- 26 - t14:33:39z

实现可持续性(即满足一个人口的社会、经济和环境资源需求)已成为一个重大的全球性问题，特别是在全球人口增长的情况下。人们开发了许多工具来帮助衡量可持续性，其中之一是生态足迹(EF)。同时，由于不同的生活方式和资源需求，不同的人口统计往往实现不同的EFs。一个例子是与食物相关的生活方式的影响;研究表明，自认为素食者比非素食者对环境原因和运动有更大的亲和力(Hoek et al.， 2004;Ruby, 2012;Ruby等人，2013)。然而，既然EF自动假定素食主义更可持续，那么得分的提高是单纯来自饮食，还是真正来自与食物相关的生活方式?*是研究是否适合使用EF作为评估这个问题的工具。斯德哥尔摩环境研究所开发的资源和能源分析项目(REAP Petite)之所以被选为这项研究的对象，是因为它的承诺系统——一种允许用户在个人生活方式发生改变后计算预期EF的工具。 60 residents of Swansea, South Wales, were given a questionnaire covering aspects of their lifestyles in the five categories of home, food, travel, consumables, and activities. 30 respondents were self-identified vegetarians, while 30 were omnivores. Based on existing literature, it was assumed that the vegetarians would have a lower combined EF; the omnivores could then be pledged to a meat-free diet, and the projected EF would reveal whether dietary change alone brought the two groups in line, or if the vegetarians were still lower owing to their food-related lifestyle. *e results in fact showed the vegetarians had higher scores in EF, Carbon Footprint and water use, and lower recycling rates, although no differences were statistically significant other than the category of food. Additionally, the pledge system could not be utilised owing to REAP Petite being unable to differentiate between low- and zero-meat diets. Recommendations were made for future research to better examine the research terms.

Elanor阿伦• 2018 - 01 - 23 t13:24:36z 2020 - 01 - 17 t10:20:08z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/836 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/836 2018 - 01 - 23 t13:24:36z

关于社会环境危害和有效回收塑料的不足的讨论现在已经排练得很好了。这些问题被塑料巨大的多功能性和低生产成本所抵消。为了使塑料仍然是一种有用的材料，需要解决其无法降解的问题。目前的做法几乎迫使消费者购买不可回收的容器，如果他们想从中受益。政府应该支持从回收转向可降解的塑料容器。以下是大约80名在本科阶段学习人类学的年轻人对塑料消费和消费者选择的观点总结。这些信息来自于3年非正式的定性数据收集。本文档首先描述了课程，然后以学生对他们的研究产生的未来的建议作为结尾。它也表明了年轻人对塑料瓶、杯子和其他不可生物降解的容器的恐惧。

设计师小金Attala 604429 2017 - 03 - 23 - t14:03:52z 2020 - 01 - 17 t10:15:17z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/727 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/727 2017 - 03 - 23 - t14:03:52z 赛迪沃森