2021-08-25T08：59：49Z EPrints https://repository.www.guaguababy.com/images/sitelogo.png https://repository.www.guaguababy.com/ 2021 - 04 - 22 - t08:30:01z 2021-04-30T01：02：09Z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1642 该项目是在与URL库：https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1642 2021 - 04 - 22 - t08:30:01z

意大利翁布里亚(Umbria)的阿西西镇(Assisi)坐落在一个倾斜而陡峭的山脊上，位于苏巴希奥山(Mount Subasio)半山腰上，这座山呈穹顶状，被木材覆盖，长期以来一直被认为是方济各教的诞生地。如今，放置圣方济各(约1181/82-1226)遗体的大教堂吸引着朝圣者和游客，他们要么崇拜，要么欣赏建筑和壁画的美丽。圣方济各是小修士的创始人和领袖。大量人口的涌入使阿西西成为意大利的主要旅游景点之一。情况并非一直如此。这座城市的转变之旅也是通过一个人——阿西西的圣方济各(St. Francis of Assisi)——探索神圣和宗教景观的创造。圣方济各是与一座城镇和一座山有关的少数历史人物之一。因此，这一章调查了人类与一座山的独特对话，以及一个被认为是野生和野蛮的山区是如何被他们埋在其中的东西所改变的。它还探索了人们对被埋葬的人类遗骸的看法，以及在这种地形下埋葬的人是如何影响山区周围的人的活动，从而改变了人与山之间的动态关系。它围绕着圣方济各死后发生的事件，以及方济各兄弟希望通过他的遗体创建一个永久的纪念碑来纪念他。圣方济各被认为是他那个时代的一个现象，他的生活充满了矛盾。他个子矮小，皮肤黝黑，有块硬块，出生在一个富有的布商家庭。他年轻时受过教育，梦想成为一名骑士，但成年后却过着贫穷的生活，只穿束腰外衣，系腰带，穿凉鞋。 Although actively engaged with towns, St. Francis sought inner peace in a hermitage at the Eremo delle Carceri four kilometres from Assisi, built on a rocky outcrop in a steep forest gorge 791 metres above sea level, and higher up the steep slopes of Mount Subasio. His other sanctuary was at La Verna, on Mount Penna, an isolated mountain of 1,283 metres situated 113 kilometres north-west of Assisi in the centre of the Tuscan Apennines above the valley of the Casentino in central Italy. He traversed a wide section of the Apennines and the places that he made his retreats created what Tim Ingold would call ‘a node in a matrix of trails.’ Living through the century that saw the rise of universities, he rejected scholarship and books. As economic wealth increased and the first ducats, florins, and gold crowns were minted, he had a deep loathing for money and the greed and avarice that it carried. He found inspiration in the natural world and he actively encouraged peace in a time full of turbulence and strife. He was instrumental in changing one of the major courses of philosophical religious thinking. In death, his final resting place—the extreme western flank of the town of Assisi, Italy—positioned the location as a pilgrimage site. As a result of this man and the afterlife of his body, a multitude of people drawn to his way of thinking, have engaged in differing conversations with this mountainous location. This chapter considers those ‘conversations’ through the themes of bodies, burials, and bones, and how mountain landscapes shape and are shaped by people who live amongst them and whose stories become mythically entwined with place and landscape.

Darrelyn Gunzburg 2020 - 04 - 30 - t08:10:10z 2021 - 06 - 28 - t11:28:33z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1323 该项目是在与URL库：https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/1323 2020 - 04 - 30 - t08:10:10z

本文探讨占星术是否与占卜，发生超过正常人类经验相关的另一种修行。2015年7月，七月至2016年期间我进行七个占星家谁了各自在练习，写作，并为25年以上的教学占星术半结构式访谈。访谈集中在理解空间抛开由占星家把重点放在星位。结果表明，占星学家认为是咨询仪式准备的重复行为，反映了迪尔凯姆的观点是一个特别的地方划出，并加强了仪式成为sacralised。由于占星家讨论的星座传奇的景观，由客户认可的时刻允许占星家看到更多的深入到什么列斐伏尔所谓的想象存在的空间。随后的对话开辟了道路的两个占星家和客户端，并且不要求与超自然的连接产生的见解之间的谅解更加深入。

Darrelyn Gunzburg 2018-04-24T09：20：09Z 2020-01-16T14：13：22Z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/893 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/893 2018-04-24T09：20：09Z 丽贝卡•汉弗莱斯 670371 2017 - 12 - 04 - t12:43:57z 2017 - 12 - 04 - t12:43:57z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/809 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/809 2017 - 12 - 04 - t12:43:57z

克吕尼修道院，之所以叫克吕尼修道院，是因为它们与勃艮第克吕尼修道院院长的关系。据估计，克吕尼修道院同时有700多个基金会，分布在法国、英格兰、威尔士、苏格兰、伦巴第和西班牙。迄今为止克吕尼亚克修道院的研究一直集中在克吕尼修道院，这无疑是克吕尼亚克修道院制度的最充分的表现。人们对克吕尼亚克基金会的其他个体进行了大量研究，但很少尝试将研究结果放在克吕尼亚克修道院和克吕尼修道院院长之间的组织关系的背景下，因为人们对这种关系了解甚少。这篇论文通过第一次为这种关系提供一个模型来纠正这种忽视，即所有克吕尼克修道士据说都在克吕尼修道院院长的权威下组成了一个扩展的修道团体，其目的是传播和维持一种独特的修道仪式。这个模型是通过对各种类型的证据进行全面检查，从特定的角度来看，与英格兰和威尔士的所有克鲁尼亚克基金会有关。这清楚地证明了克鲁尼亚克政府从修道院建立之初就参与了修道院的管理，他们地点的选择，他们与世俗定居点的关系，以及教会和世俗权威的关系，为当地僧侣的克吕尼亚克修道院仪式提供了最佳条件。在此基础上，作者认为，如果将克律尼亚克研究重新定位于克律尼亚克修道群体的扩展，未来克律尼亚克研究将取得更大的成果。

C.P.Pearce. 2017 - 11 - 21 - t09:57:59z 2017 - 11 - 21 - t09:57:59z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/805 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/805 2017 - 11 - 21 - t09:57:59z

马丁·劳埃德·琼斯(1899-1981)是改革宗传统的英国传道者之一。在他死后的几十年里一直是一个研究课题。尽管他自己重视福音传道，然而，没有对他自己的福音传道进行重要的研究。本论文探讨了他在伦敦西敏教堂的最后几年，即20世纪60年代，以使徒行传为基础，每周的福音事工。目的是考虑他的实践和方法对今天站在同一神学传统的牧师的持续有用，如果有的话。这本书首先审视了推动劳埃德-琼斯执业的信念，并将其公开发表的演讲作为主要来源材料。除了总结他的职业生涯和他的影响(第一章)，还考虑到使徒行传布道时的宗教和社会背景，以及它对劳埃德-琼斯成功采用的方法的意义(第二章)。第三章详细分析了他的《使徒行传》讲道，并指出了其中的一些特点。在建立了历史基础之后，论文在第四章继续关注我自己在教会的背景下的讲道，我是教会的牧师，在改革宗的传统中服务，遵循劳埃德-琼斯的模式。通过对他布道的分析得出的调查问卷，调查对象首先是教会领袖，其次是青年团体。 Their goal was to provide feedback that would serve to identify strengths and weaknesses in my own evangelistic preaching at the same time as to evaluate the appropriateness of maintaining Lloyd-Jones’ approach in the changed context of the early 21st century. The conclusion reached is that while changes in society today require some adaptation in terms of presentation and style, the essential characteristics of Lloyd-Jones’ preaching continue to be meaningful, because they arise from fundamental theological convictions that are unaffected by changes in human behaviour or thinking. Finally, Chapter Five asks how this study may be developed further, applying it in a wider context as well as in local-church ministry.

加里·s·Benfold 2016 - 11 - 15 - t11:51:08z 2019 - 07 - 11 - t09:33:15z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/702 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/702 2016 - 11 - 15 - t11:51:08z

罗马天主教会认为，女性不能被祝圣为部级神职人员，因为它的完整的传统，只有男人可以成为祭司的基础上，耶稣，谁选择了只有男人是“传道者”的例子。二十世纪后期，在梵蒂冈发表的文件使用几个中世纪的神学家和教会法学家的著作来支持这一裁决。主题是当今重要性认识的女性从给定的牧师目前的短缺在天主教教会的神职人员排除的起源。本文首先探讨目前在梵蒂冈文件裁决，然后再考虑中世纪的著作，佳能法律和神学，从学者如格拉提安，托马斯·阿奎那，文德和邓司各脱，在他们的评论对彼得伦巴的句子特别期待。随后的章节详细分析从经文和生物学的观点，在这些问题上的思想股拉在一起在中世纪，包括对妇女的智力和情感能力的判断，以及当代人类学和基督了解化身。语言和翻译也都在讨论显著，但往往被忽视的因素，它通过突出医学和哲学希腊著作的复苏，术语和运用隐喻的选择一起，在中世纪时期和现代教会文献论文研究。通过这种方法，一个关键的调查是由辩论的最显着的方面。本文旨在系统地剖析禁止的起源的基础上，对妇女的态度：它们不总是故意厌恶女人，都仍然植根于世界认为，该论文指出，已不再适用于今天。

乔安娜基督教沃勒 2014-11-28T09：23：52Z 2018-08-14T13：53：38Z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/460 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/460 2014-11-28T09：23：52Z

本文将着眼于宗教体验发展精神关怀作为整体护理的患者的部分研究的贡献。从威尔士大学兰彼得大学的阿利斯特·哈代宗教体验研究中心的档案中，我选择由医护人员，它通过在其疾病发生的经验，患者说明来照顾病人的相关经验，以及帐户的帐户的一些例子。有越来越多的参加工作人员和病人的精神需求的重要性的认识，我也看了一些关于这个主题的文献，并正在做什么有关精神关怀的健康服务。

希拉里的骑士 2012 - 05 - 08 - t14:45:38z 2020 - 01 - 21 t12:46:26z https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/264 该项目位于存储库中，URL为:https://repository.www.guaguababy.com/id/eprint/264 2012 - 05 - 08 - t14:45:38z

死者的解剖为了给生活带来知识的主题我写了其他地方(2004和2008),但是我想重新访问这个领土为了地方剧院的解剖学和人体在更广泛的矩阵内的含义与死的象征。我是作为一个艺术理论家这样做的，我的贡献是为了让读者注意到死亡剧场中的一些艺术干预，在那里表演元素在发挥作用。正如Maaike Bleeker所指出的，艺术家们越来越被这个丰富的研究领域所吸引:在舞台上，当代理论和哲学的新发展表明，将戏剧和理论带回同一房间的生产力，以便探索在艺术实践与哲学、理论和科学思想交汇时出现的替代概念。(2008: 14-15)这正是我一直努力要做的，把理论带回到死者的剧院，打开生者的大门，让他们可以，哪怕只是短暂地，体验这些通常被禁止的空间的戏剧和悲剧。

凯伦英